Сегодня образование стало неотъемлемой частью жизни, однако полтора века назад возможность учиться была доступна далеко не каждому казахскому ребенку. За появлением школ, учебников и новых образовательных возможностей стояли люди, готовые менять устоявшиеся представления. Одним из них был Ибрай Алтынсарин. Он создавал учебную литературу, открывал училища, выступал за образование девочек и стремился сделать знания доступнее.

20 октября исполняется 185 лет со дня рождения просветителя. Вспоминаем малоизвестные страницы его биографии, литературное наследие и идеи, которые повлияли на развитие казахского образования, в материале Liter.kz.

Книги, которых не хватало детям

Когда Ибрай Алтынсарин начинал педагогическую деятельность, одной из серьезных проблем была нехватка учебной литературы на казахском языке. Учителю приходилось не только объяснять материал, но и самостоятельно подбирать тексты, которые помогали бы детям осваивать грамоту и знакомиться с окружающим миром.

Педагог взялся за создание таких книг сам. Он обращался к народному творчеству, писал рассказы и стихотворения, переводил произведения других авторов. В 1879 году в Оренбурге вышла его "Киргизская хрестоматия". Слово "киргизская" в названии использовалось в русскоязычной литературе того времени для обозначения казахского народа.

Помимо обучения чтению, через литературные произведения Ибрай Алтынсарин говорил с юными читателями о труде, честности, человеческих отношениях и стремлении к знаниям. Он стремился сделать чтение способом познания жизни.

Одним из самых известных произведений просветителя стало стихотворение "Кел, балалар, окылык!" ("Давайте, дети, учиться!"). В нем звучит прямой и искренний призыв к знаниям. Алтынсарин обращался к детям не отвлеченными рассуждениями о пользе образования, а словами, которые должны были побудить их самих потянуться к учебе.

В том же 1879 году он выпустил "Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку". Просветитель понимал, что владение русским языком открывает доступ к дополнительной литературе и новым знаниям. При этом он стремился создавать учебные материалы, учитывающие языковые особенности казахских детей.

Книга о вере и нравственности

В наследии Ибрая Алтынсарина есть труд, который упоминают реже, чем его хрестоматию и стихотворения. В 1883 году он опубликовал книгу "Мұсылмандық тұтқасы" ("Основы мусульманства"), посвященную исламской вере и нравственным принципам.

Доступным языком автор излагал основы религии, рассуждал о честности, трудолюбии и ответственности за собственные поступки. Для Алтынсарина просвещение не ограничивалось передачей знаний: важное место в нем занимало нравственное воспитание. Эта книга позволяет увидеть, насколько широким был круг интересов просветителя и как тесно он связывал образование с формированием личности.

Школа для девочек

В XIX веке казахским девочкам было гораздо сложнее получить образование, чем мальчикам. Деятель выступал за расширение женского образования и последовательно добивался того, чтобы школьное обучение становилось доступнее и для них.

В 1887 году в Иргизе открылось женское училище с интернатом на 20 мест. Для девочек из отдаленных аулов это имело особое значение: проживание при учебном заведении позволяло посещать занятия, даже если ежедневно добираться до школы было невозможно.

Однако открыть училище означало не только найти помещение и преподавателей. Нужно было убедить семьи в необходимости обучения дочерей и заручиться поддержкой местного общества. Ибрай Алтынсарин понимал, что развитие образования зависит не только от наличия школ, но и от готовности людей воспользоваться предоставленной возможностью.

Ученицы осваивали грамоту и другие предметы, а также практические навыки, которые могли пригодиться им в повседневной жизни. Открытие училища стало важным шагом в расширении образовательных возможностей казахских девочек. В условиях, когда их обучение еще не стало общепринятой практикой, само существование такого заведения имело особое значение.

Не только ученики, но и учителя

В 1879 году Ибрая Алтынсарина назначили инспектором школ Тургайской области. Теперь он мог заниматься развитием образования в масштабах всего региона: открывать новые учебные заведения, обеспечивать их учебными материалами и заботиться о подготовке педагогов.

Алтынсарин понимал, что для развития школьной системы нужны не только здания и учебники, но и учителя. Поэтому он уделял внимание профессиональному образованию. В 1883 году в Торгае открылось ремесленное училище, а в 1888 году в Орске –  учительская школа, готовившая педагогов для русско-казахских училищ.

Он также поддерживал профессиональную подготовку казахской молодежи, в том числе в области сельского хозяйства и промышленности. Просветитель стремился дать молодым людям возможность получить специальность и применять знания на практике.

Писатель, который собирал истории своего народа

Алтынсарин писал рассказы, переводил произведения русских авторов и обращался к казахскому фольклору. В его произведениях "Сын богача и сын бедняка", "Кыпшак Сейткул", "Дом из кошмы и дом из дерева" через жизненные истории раскрываются темы труда, находчивости и ответственности за собственный выбор.

Помимо литературы, просветитель занимался этнографией, изучал быт и традиции казахского народа. Его исследования получили признание: Алтынсарина избрали действительным членом Оренбургского отдела Русского географического общества.

Что осталось после Ибрая Алтынсарина

Великий просветитель умер 17 июля 1889 года, не дожив до 48 лет. За сравнительно короткую жизнь он проявил себя как педагог, организатор образования, писатель и исследователь казахской культуры.

По данным Костанайского областного историко-краеведческого музея, при его участии было открыто 14 учебных заведений разных типов.

Сегодня имя Ибрая Алтынсарина носит Национальная академия образования Казахстана, а его произведения продолжают изучать в школах. Строки "Кел, балалар, окылык!" остаются одним из наиболее узнаваемых призывов к учебе в казахской литературе.

Деятель не дожил до времени, когда школьное образование стало доступнее для широких слоев населения. Однако он заложил важные основы этого процесса: создавал учебную литературу, открывал школы, готовил условия для появления новых педагогов и добивался расширения круга тех, кто мог получить знания. Его работа была обращена не только к детям XIX века, но и к будущим поколениям, для которых образование постепенно становилось частью повседневной жизни.