Все лучшее, все чистейшее в сердце моем – тебе…

В жизни Абая Кунанбаева было пять главных женщин, которые были для него самыми близкими людьми. Это бабушка Зере, мать Улжан, жены Дильда, Айгерим и Еркежан передает Liter.kz.

Бабушка Зере

Зере Бектемиркызы “1785–1873 гг”. – мать Кунанбая-кажы, старшая жена Оскенбая-би. Настоящее имя – Токбала. В роду Ыргызбай Зере имела заслуженное уважение, ее звали “мудрая бабушка”. Именно бабушка Зере привила будущему гению “которому дала ласковое прозвище – Абай” любовь к поэзии, рассказывая степные легенды, притчи. Именно она ограждала внука от неосторожных и дурных поступков, принимая все усилия, чтобы не ожесточилось сердце мальчика. Во многом благодаря бабушке Абай полюбил устное народное творчество. Зере была чудесной рассказчицей. Она говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием слушателя. Зере рассказывала “Эдил-Жаик” “Жупар-Корыга”. “Кула-Мерген”  и другие легенды. Абай заставлял бабушку рассказывать с утра до вечера, даже когда они были в пути. Она говорила и о том, свидетельницей чего была сама, что ей приходилось слышать. Ее рассказы о борьбе между родами занимали несколько дней. Абай узнал о трагедии, которая произошла на его земле. Когда-то племя Найман устроило набег на эти места, на этот самый аул, где они сейчас живут; как во время набега погиб приемный сын Зере – Бостанбек; как тобыктинцы взяли в плен акына племени Найман – Кожамберды, и как полтора года он жил здесь в оковах. Зере помнила наизусть его длинные песни. Она рассказывала внуку и о других походах, о Караморской битве, о многом другом.

После ее смерти в 1873 году по решению Кунанбая Зере похоронена в зимовке Жидебай. В 1986 году на могилах двух женщин – бабушки и матери Абая – был сооружен шестикрылый мавзолей.

Зере-апа родом из Калбатау, 17 августа 2016 года в центре села ей установили памятник. В 18 лет ее отдали замуж, и она покинула отчий дом. Но традиции своей родной земли сберегла и передала любимому внуку Абаю.

Улжан

Мать Абая Кунанбаева несколько меркнет в исследованиях абаеведов перед фигурой и личностью его бабушки Зере. Однако же Улжан оказала значительное влияние на становление личности и творчества Абая.

Она стала одним из важнейших и серьезнейших столпов, на котором зиждилось мироощущение поэта. На протяжении всей жизни Абай свято чтил и помнил наставления матери и бабушки Зере. Улжан была из богатого и знатного рода Шаншар, происходящего из племени каракесек. Этот род всегда славился своим острословием, знаменитыми розыгрышами. Прадедом Улжан был Бертис-би. Слово “би” подразумевает, во-первых, ораторский талант, ум и мудрость, умение решать сложные споры между племенами, во-вторых, вождя племени, предводителя рода. Должность “би” не передается по наследству, биями становятся благодаря своим личностным качествам. У Турпана, отца Улжан, были родные братья – Контай и Тонтай. Они выделялись особым пристрастием к шуткам. Улжан не уступала им в острословии. Такие качества великого поэта, как остроумие, способность в саркастической форме высмеять людские недостатки, унаследованы Абаем от нагашы. Вся материнская линия, весь род по отношению к племяннику считается нагашы. Улжан была одной из четырех жен знатного бия Кунанбая, его отца. Она была умна, красиво говорила и обладала прекрасным чувством юмора. Отец учил мальчика быть мужчиной, а мама прививала любовь к творчеству. Улжан рассказывала сыну давние легенды о подвигах батыров, пела песни.

Три жены

У Абая было три жены – Дильда, Айгерим и Еркежан. В те времена в степи было разрешено многоженство. Все три женщины одновременно являлись супругами поэта, но жили в разных аулах.

От двух первых жен у Абая было 10 детей, 19 внуков и 13 правнуков. Девять из них участвовали в Великой Отечественной войне, и только двое вернулись на Родину.

На Дильде писатель женился в 15 лет. Брак был заключен по договоренности отцов молодых. Девушка происходила из знатной семьи и является родной внучкой бия аргынского рода – Алшынбая, потомка одного из трех великих судей – Казыбек-бия.

Вторая супруга Абая – Айгерим. Юная девушка была настолько красива, что поэт называл ее “Луноликой красавицей”. Настоящее имя избранницы великого поэта – Шукиман “в переводе “сладкая, как сахар””.

На ней Абай женился в возрасте 30 лет. Он был старше ее на 11 лет. Айгерим называют самой любимой женой Абая. Она является прямым потомком национального героя – Мамай-батыра.

Третья и последняя жена Абая – Еркежан. Изначально она была супругой младшего брата Абая – Оспана. После его гибели в 1892 году по закону аменгерства Еркежан стала женой Абая и прожила рядом с ним последние 11 лет его жизни в урочище Жидебай.

Детей у них не было. Еркежан воспитывала детей от первого брака. На ее долю выпала участь похоронить членов семьи Кунанбаевых – свекра Кунанбая Ускенбаева, своих мужей – Оспана и Абая, а также первых супруг Абая – Дильду и Айгерим.

Сама Еркежан похоронена в Жидебае, ее могила находится недалеко от Оспана и Абая. Дильда и Айгерим захоронены вдоль Абайской трассы в местностях Аралтобе и Акшокы.

Тогжан

У великого казахского поэта была первая любовь – девушка по имени Тогжан.

Любовь Абая к Тогжан была обречена с самого начала, потому что она не отвечала честолюбивым планам отца поэта – Кунанбая, который давно уже все решил за сына, что было не редкость в те времена. “И его память обжигало теплое дыхание прекрасного, единственного существа, навеки овладевшего его душою… Тогжан… Тогжан, далекая, оторванная от него кровавыми боями и схватками!.. Точно горы и пропасти пролегли между ними… Как часто думал Абай о ней! Робкие, нежные песни сердца, сложенные им этой зимой, все были посвящены ей”, – писал М. Ауэзов романе “Путь Абая”.

По сведениям абаеведов, в ту зиму он написал небольшой сборник песен под названием “Первые звуки – твоему лучезарному лику” и закончил давно начатые стихи: “Ты встаешь в моем сердце, рассвет любви”.

Абай в свое время поднимал вопросы прав женщин и обращал внимание на их свободу. Это можно увидеть в его стихотворении “Бір сұлу қыз тұрыпты хан қолында”. Его глубоко волновали вопросы, связанные с браком, в частности, равенство мужчины и женщины. Абай предлагал узаконить лучшие стороны древних брачных традиций. Он подчеркивал, что при рассмотрении правовых дел права женщин не должны ущемляться.

Во многих своих произведениях Абай воспевал женщину-мать как опору семьи, отрицал калым, многоженство, боролся за равноправие женщины в казахском обществе. В стихотворениях “Көзімнің қарасы”, “Қызырап, сұрланым”, “Ғашықтық тілі – тілсіз тіл” показаны сила любви, красота женщины.

Женская тема начинает звучать остро и глубоко содержательно, женские образы приобретают моральную высоту. Таким является образ возлюбленной в стихотворении “Словно месяц, изогнутый в небе ночном…”. Уже в этом раннем стихотворении Абая можно отметить выразительность поэтической речи, следовавшей духу народной традиции, богатство и разнообразие художественных средств изображения. В женщинах поэта привлекала необычность, тайна и загадка.

Стихотворения “Айтым сәлем, Қаламқас”, “Көзімнің қарасы” представляют собой шедевры любовной лирики Абая. Они представляют собой послание – обращение к любимой. В них возникает идеальный образ возлюбленной. Довольно вольно, в духе традиций казахской народной поэзии Абай рисует физические достоинства своей возлюбленной. Он воспевает ее красоту в ярких реалистических образах, используя смелые, неожиданные сравнения, оригинальные метафоры, тонкие аллюзии и эпитеты.

Абай писал много о могучей силе любви и о красоте, преображающей и окрыляющей человека. Любовь в стихах поэта возвышена и благородна. Степень глубины и искренности красоты любви зависит от богатства духовного и нравственного мира человека. У Абая мы и находим проникновенные стихи признания в любви любимым женщинам.