Год Лошади: от мировых легенд к степным символам

17 февраля 2026 года по Восточному календарю наступит Год Лошади. Для многих культур это символ энергии, движения и свободы. Но для Казахстана и всего тюркского мира лошадь – это нечто большее, это часть истории, эпоса и самоощущения народа, передает Liter.kz.

Во многих культурах именно лошадь стала спутником великих перемен.В античности это Буцефал, конь Александра Македонского, образ верности и военной мощи. В мифах Древней Греции – Пегас, крылатый конь, символ вдохновения и поэзии. В Скандинавии – Слейпнир, восьминогий конь Одина, способный переносить богов между мирами.

В литературе лошадь нередко становится зеркалом эпохи: от ироничного Росинанта у Сервантеса до трагичного Черного Красавчика (“Черный Красавчик” – произведение Анны Сьюэлл, изменившее отношение общества к животным).

Во всех этих образах лошадь является полноценным персонажем: носителем силы, характера и смысла.

Для тюркских народов, а особенно для казахов, лошадь никогда не была просто средством передвижения. Она – продолжение человека, его статус, защита и опора.

Центральный образ тюркской мифологии – Тулпар, крылатый конь батыра. Он олицетворяет свободу, скорость мысли и связь с небом. Тулпар не подчиняется слабому, но идет до конца с героем.

В эпосах рядом с батыром всегда его конь:

• Байшубар– верный спутник Алпамыса, чувствующий опасность раньше человека.
• Тайбурыл – конь Кобланды-батыра, чье движение сравнивают с полетом.
• Аккула – конь Манаса, столь же значимый персонаж, как и сам герой.

Даже реальные исторические кони в казахской традиции становятся частью мифа. Ярким примером этого является Кулагер – легендарный скакун Акан Серы. Он вошел в культуру как символ красоты, таланта и трагической утраты.

Не случайно в казахском языке десятки слов для описания масти, бега и характера лошади, а в фольклоре конь нередко говорит, советует и предупреждает.

В 2026 году символ года для Казахстана звучит особенно органично. Это напоминание о корнях, о культуре кочевников, для которых дорога, движение и свобода были не метафорой, а образом жизни.